Pengamen, pengemis, dan critical Review

Senin, 20 Desember 2010

Hari ini g pulang dari cilegon. Berangkat dr sana Jam 7 naik bus Arimbi Jurusan Kp. Rambutan. Di bus seperti biasa menerawang ngawang-ngawang.
---Sebelum lanjut cerita di atas gw jadi inget lamunan gw sewaktu perjalanan naik bus sebelumnya. Gw mempunyai dilema dalam memberi ke pengemis. Apakah dengan memberi ke mereka kita membantu? Atau kita hanya akan menambah peluang kerja pada profesi itu? Karena sebelumnya gw mendapat siraman ilmu dari seorang teman yang berkata bahwa mereka mengemis bukan karena keterpaksaan tapi mereka memilih sperti itu. Gw agak bingung sih kenapa seorang manusia yang punya otak, dan hati (rasa malu) memilih untuk ada d keadaan itu. Dia bilang mereka sebenarnya sering di tangkap oleh dinas sosial trus dikasih training macem2 tapi mereka lebih memilih mengemis atau mengamen yang lebih gampang dan omsetnya lebih gede d banding menjahit atau apapun yang di ajarkan. Nah, gara2 itu gw bingung..setiap ada pengemis atau pengamen gw jdi menilik, melihat, ini orang perlu g ya di kasih, tapi kasihan, tapi nanti kebiasaan, tapi tetp aja dia ga seberuntung kita, tapi lo mw bangkrut apa ongkos bus ny aja Cuma 2 ribu, sekali perjalanan 2, 3 pengamen minta makan, rugiiii, tapi kan amal sekali-sekali..begitulah perang antara malaikat baik dan buruk di kepala gw..Trus gw teringat lagi kata temen gw lebih baik beli bpak2 jualan tissu ato ade2 jualan koran..mereka udah berusaha, mereka jualan tapi belum tentu sehari dapet uang lbh bnyak dari pda pengamen atau pengemis. Oleh karena itu gw memutuskan lah kalo gw mw beramal mendingan gw beli jualannya bpak2 yg kasihan, ato ade2. Stelah gw memutuskan gitu datanglah seorang pengamen MUDA, co kulitnya putih sih, tpi dia ga pake sendal..dia bernyanyi satu lagu lalu berceramah tentang gimana harusnya orang yang punya memberi ke orang kaya dia..dia ga minta banyak..Cuma gope..lalu dia berkeliling sambil agak memaksa orang2 untuk ngasih dia gope aja..krna gw duduk d belakang gw bisa ngeliat lumayan beberapa orang udah ngasih..nah gw drtd sbnernya dah megang duit seribu yang lalu gw berdilema mw ngasih pengamen, pengemis ato beli jualan. Si pengamen ini sampailah ke gw lalu bilang “Mbak misi mbak” gw bilang maaf ya mas smbil snyum..”Mbak kasih dong Mbak, gope aja” gw msh senyum trus bilang maaf ya mas..lalu dia bilang “itu Mbak di tangan Mbak kan ada seribu kasih dong Mba” dalem hati gw mkir laah di tangan lo udah ada bbrpa rbu..tapi lalu yang terlontar dari mulut gw yang jahat ini adalah “kan bisa kerja mas!” lalu pengamen itu terdiam, beberapa orang nengok ke gw..si pengamen lalu berkata sambil lewat kalo ada kerjaan juga saya kerja Mbak..Mulailah sya merasa bersalah..yang gw lakuin bener ga ya. Tapi pas banget itu abang dateng pas gw lagi mikirin hal bgtuan. Gw lalu membenarkan diri sendiri..gpp gpp..itu orang msh muda ya..msh kuat jalan2 ga pake sendal harusnya bisa kerja yang lain..kalo dia jualan pasti gw beli..jualan apa keq kyk yg lain kan bisa..ga Cuma skedar nyanyi2 lalu memaksa minta duit---

Itulah yang gw pikirin sepanjang perjalanan Depok-Tangerang yang berdurasi 2,5 jam..

Nah di perjalanan ini, Cilegon-Depok, durasi 3,5 jam gw ga memikirkan apa2 dengerin lagu sepanjang jalan..
Jam 1 siang, gw ada kelas yang namanya critical reading..dari namanya gampang ya membaca kritis..kalo ada kritis ah paling sebutin kelebihan, kekurangan, kerealistisan selsai..Sini masuk Sastra Inggris dijamin paper lo dapet 50 kalo nulis bgtuan doang..

Kendalanya adalah:
1. Novel/ artikel yang di kasih menarik tapi bahasanya rumit..artikel satu gampang tapi panjaaaangnya ampunan, yang satu pendek tapi bahasanya terlalu formal, kaku, dan terlalu teknis, yang satu bahasa asik ga terlalu panjang ga terlalu pendek tapi tulisannya amburadul loncat2 dari ide satu ke ide lain bingung untuk cari apa sbenernya yang mau di omongin, novel2 funny walopun tentang ras, gender, n perbudakan Afrika-Amerika tapi bahasanya Maaak sembelit..jadi script novelnya di tulis pake “phonetic Transcription”. makanan apa itu?


Kalo indonesia kan misalnya bilang
- “Di sana” Phonetic Transcriptionnya adalah tetap [di + sana]
Kalo di novel itu
- “There” Phonetic Transcriptionnya [ Da]
- “Of” = [uv]
- “going” = [ gwyne)
- “and” = [en]
- Etc.. jadi phonetic transcription adalah transkrip bacaan sebenernya kata2 dalam bahasa inggris. yang di novel itu buat dialek missouri negro..jadi aksen nya beda sama standart english.

“I laid dah under de shavins all day. I ’uz hungry, but I warn’t afeared; bekase I knowed ole missus en de widder wuz goin’ to start to the camp meetn’ right arter breakfas’ en be gone all day, en dey knows I goes off wid de cattle ‘bout daylight, so dey wouldn’ ‘spec to see me roun’ de place, en so dey wouldn’ miss me tell arter dark in de evenin’. De yuther servants wouldn’ miss me, kase dey’d shin out en take holiday, soon as de ole folks ‘uz out ‘n de way.” (The adventure of Huckleberry finn, Mark Twain, Chap 8) *bayangin ngomongnya kayak orang negro lagi nge-rap.

2. ga cukup Cuma ngerti arti katanya, ngerti ceritanya tapi harus lihat konteksnya. Background penulisnya, kenapa dia nulis itu, ada bias nya ga, apa masih relevan sampe sekarang issue yang di angkatnya, simbol-simbolnya, majas yang di pake apa? Kenapa? Gimana? Efeknya?settingnya dimana?pas itu lagi hangat isu apa di situ?moralny? Banyak yg harus di cari Cuma dalam wktu seminggu untuk artikel..kalo novel 3 mnggu sih..
3. Malas dan teknologi canggih bersekutu bikin students ambil jalan pintas..Cari di Internet Cuma baca summary, baca analisis orang, lalu baru mengarang bebas..jadi ga baca satu buku full..mknya nilai jelek2 coz isunya ga dapet..walopun gitu kita ga pernah ya copas..ga bisa tepatnya..coz dosen kita anti Plagiarism..Jurusan kita punya alat untuk deteksi palgiarisme..kalo ketahuan nilai O terpampang di depan ruang dosen..bahkan lo ga copas, lo ubah kata2nya tetap plagiat kalo ga cantumin nama website ato bukunya, ato di terjemahin tetep plagiat kalo g ada itu terjemahan dari mana..thanks to technology.

Itulah kendala2 belajar critical reading.. kalo kelebihannya kita dapet pengetahuan tentang culture, penulisan, dan cara berpikir kritis.

Pendidikan Merobotkan Manusia

"dulu blajar itu bisa kapan aja, dimana aja, sama siapa aja. sekarang, kayaknya musti siap ngeluarin duit brapa aja" _Tita FIB UI_




Jaman sekarang yang kita tahu tentang belajar dan pendidikan adalah sekolah. Entah sejak kapan belajar = sekolah, mungin sejak sekolah itu sendiri di kenal sama msyarakat dunia entah kapan ( cari di google, yahoo answer, dll ga nemu sejarah pertama kali adanya sekolah :p ). kalo kata Tita belajar itu bisa dimana aja, ya memang, ga cuma dulu aja sekarang juga masih bisa di mana aja. kapan aja, sama siapa aja?? dari dulu sampe sekarang pun masih bisa..cumaaa..Jaman sekarang semua hal (abstract ato pun keliatan) -contoh abstract : si para penangkap hantu yang di Tv ( tw kaan?) itu kan punya ilmu yg ga bisa kita lihat, hantunya ga bisa kita lihat - semuanya bisa di hitung pake uang (contoh penangkap hantu abstrak tadi tetep di bayar toh? ---> cri duit yg gampang hehe ).

Naah, begitu pula dengan pendidikan (belajar). kenapa belajar=pendidikan=sekolah? gtw kenapa tapi coba aja kalo tukang beca ga sekolah kita bilang uneducated ato title dia di masyarakat adalah tidak berpendidikan. asumsi kita karena dia tidak sekolah. masalaahnya..untuk di bilang berpendidikan kita harus sekolah, nah untuk sekolah itu butuh biaya. karena jaman sekarang kalo pake baju seragam di sebut pelajar ( naik metromini bayar seribu), kalo ga pake seragam di sebut bukan pelajar ( naik metro mini bayar dua ribu). sedangkan secara harfiah pelajar adalah orang yang belajar. naah, dari dulu saya bingung sama abang angkot Bang mau pake seragam atopun engga saya tetep pelajar, hari senin, selasa- minggu ampe senin lagi saya tetep pelajaar tapi 'karena ade ini tidak pake seragam ya bayar 2ribu lah' ( dengan logat batak*) * bukan rasis tpi kata orang jakarta (saya bukan) kalo mau tahu berapa banyak orang batak yang ada di jakarta hitunglah jumlah metromini dikali empat yaitu, supir, kenek, dan dua pencopet di dalamnya hehe *piss *noofense *justkidding *kata orang Jakarta.

Jadi ngalor ngidul hehe, pokoknya intinyaa. karena semua Hal sekarang di hitung pakai duit dan berkaitan dengan surat-surat, sertifikat, tanda bukti, ijazah (ada yg palsu), tittle Sarjana (tmen saya beli sarjana tnpa ke kampus), Doktor, lalala Jadi untuk belajar atau disebut pelajar kita harus ke sekolah yang mana sekolah itu sekrang mahal. Jadi tinggal tanyalah pada diri kita sendiri apa yang kita butuhnkan adalah sekolah atau belajar?

apakah kita belajar di sekolah?
apakah kita bisa belajar tanpa sekolah?
untuk apa kita sekolah? harta?tahta?wanita?
untuk apa kita belajar?supaya dapet pahala?supaya pintar?
buat apa pintar? untuk mencari harta?tahta?wanita?


saya dapet kerjaan jadi guru honorer di SMK negeri di jakarta tanpa interview, tanpa lihat Ip, tanpa demo ngajar. apa yang di lihat? Universitas Indonesia.
dapet hnor lebih lebih dr 500k cuma ngemeng2 sejam, 8x tyap bulan.
papah saya dapet kerjaan jadi dosen smentara di Universitas swasta di serang , tyap minggu sekali tyap ngajar 2-3 jam ( kalo di itung jam ny sama ky saya). perbulan dari situ ga sampe 500rbu. padahal papah saya pintar luar biasa, bahasa inggris cas cis cus,hukum oke, kimia jago, tpi blm punya gelar apa2 wktu itu. dan bukan dari UI ato universitas bagus manapun. lalu apa yang di lihat?

Betapa cuma dengan ada di Universitas ini kita di kasih kepercayaan yang seharusnya kita pergunaan baik-baik. dan kita bayar mahal untuk suatu title Universitas Indonesia dan dengan gampang mendapat kerja dan uang tapi kita sendiri merendahkan diri -khususnya FIB- dengan bilang kita pencetak pengangguran terbesar di UI. Betapa masyarakat dengan konstruksi sosial nya menganggap ilmu Pasti yang berhubungan dengan angka, angka berhunungan dengan Uang, itu lebih tinggi harganya. belajar=uang belajar=uang.

makanya kenapa quotes tita mengingatkan kita kalau belajar itu ga perlu uang. karena dulu (ga tau kapan) waktu uang bukan segalanya kita bisa belajar dimana aja kpan aja sma syapa aja tanpa harus malu. :D

Trash Bank system as a local wisdom of Bandegan village People in Bantul, Yogyakarta

Do you know how a bank works? Generally, the bank works because we save our money at that bank. Then, our money will be used to give credit to other people, so it can earn more money from itself (money.howstuffworks.com). However, in order to be a bank customer you must have a savings account in that bank and of course have the money first. The same system is also applied in trash bank. The difference is that in trash bank, we save trash instead of money, so you do not have to own the money in the first place. In Indonesia, trash bank system is first used by Bandegan people in Yogyakarta. The pupose of the system it self is to create an effective and profitable way in maintaining the environment by applying a good trash management. Then, beside adapting little knowledge from bank operation system and using some recycling equipment, the people in Bandegan village, Bantul, had to do some procedures in order to get the trash bank system be well and effectively operated.


The first approach to make the systems work was that the authority of Bandegan village made an assembly to introduce the trash bank system to the people. Before they explained about the system, they made the people aware first about the condition of their environment. They were given the information how trash could become a problem especially in health and environment. After that, the people were encouraged to solve the problem with a creative way, and one solution that was offered by the official was the trash bank system. The official of Bandegan village explained about how it works and the benefit of using that system. Then, the people were asked to be the customer of trash bank in order to participate in making a comfortable and healthy environment.

After they become the customer of trash bank, there are several steps to follow to deposit the trash and get money from the deposit. First, they will get three bags; each bag is filled with different trash materials, such as plastic, glass or can, and paper. The people of Bandegan village can store their trash individually or collectively. If they store the trash individually, they can store the trash to the deposit counter whenever they want, but for those who want to store their trash collectively they must collect their trash first to the leader of the region (RT) and store it twice a month. Second, the customer goes to a teller, and the teller will measure the weight of the trash. In this step, the customer will get a deposit note, but they cannot get the money right away. After some days, the administrator of trash bank will call the trash collector to estimate the price of the trash. After that, the customer can go back to the bank by bringing the deposit note and get money from the trash they have deposited.


The last procedure of the trash bank system is that all the trash they have gathered in the trash bank will be processed, so it could be more useful. Some trash will be sold to the trash collectors to get money and some others will be used to make other stuff like handicraft or souvenir. The handicrafts or souvenirs are made by the people of Bandegan village as a volunteer, but if the handicrafts are sold they will also get some money from the profit sharing. Beside the inorganic trash, trash bank also accepts organic trash, but it does not count as the deposit. Later, the organic trash will be processed to become fertilizer and used freely by the people for cultivating or making bio pore holes to enrich their soil.


Overall, Trash is a serious problem especially for people in Jakarta. Trash can cause flood and makes the environment looks dirty. Also, it could lead to many dangerous diseases. People in Bandegan village have been able to manage their problem regarding to trash, but still the operation of the bank need more financial support from the government. Moreover, if the people in Jakarta are able to do the trash bank system for managing the trash in their everyday life, I believe that we will get a good result because the pollution that is caused by trash is not only affecting our body but also our mental aspect such as emotional and stress. To conclude, Badegan local wisdom in managing their trash problem by using trash bank system is a good example for our society to make a comfortable and healthy living.




References


Phylosophy studends of Universitas Gajah Mada Badge 2007. "EFEKTIFITAS BANK SAMPAH DALAM MEWUJUDKAN LINGKUNGAN YANG SEHAT." Pekan Karya Mahsiswa (2009).
Arni, noni. Deutsche Welle. 2 March 2009. 4 October 2010
Motivasi. WordPress. 17 October 2009. 4 October 2010 < dreamindonesia.wordpress.com/.../pertama-di-dunia-bank-sampah-di-indonesia/>
Chika. Kabarinews.com. 30 october 2009. 4 october 2010.
Prihtiyanti, Eny. Kompas.com. 7 August 2008. 4 October 2010.

Kajian gender terhadap prejudice wanita dalam cepen “The lottery” karangan Shirley jackson

Degradasi fungsi oleh konstruksi sosial dalam masyarakat menyebabkan posisi wanita terpojokan dan seakan-akan terlihat tidak berdaya. Dalam sebuah komunitas yang sangat sarat akan norma-norma patriarki, wanita sering menjadi korban dari norma-norma yang di bangun oleh lingkungan masyarakatnya, seperti yang terlihat dalam cerpen “The lottery” karangan Shirley Jackson. Yang saya maksud sebagai degradasi fungsi adalah dimana biasanya masyakat menjadi tempat untuk belajar,bertoleransi, dan saling memetik manfaat satu sama lain akan tetapi dalam hal ini masyarakat menyebabkan ketidakberdayaan, ketidakadilan, dan diskriminasi. Dengan kajian gender, kita dapat mengkritisi posisi wanita yang sub-ordinate dan terkesampingkan dalam cerpen ini dan menganalisisnya menjadi suatu wacana yaitu dimana masrakatlah yang bersalah atas prejudice-prejudice yang diterapkan untuk mengatur wanita.
Menurut Melani Budianta dalam artikelnya “Sastra dan Ideologi gender”, kajian gender meliputi analisis terhadap simbol-simbol dan mitos yang beredar dalam masyarakat, norma-norma yang dipakai untuk memahami simbol-simbol tersebut, tatanan masyarakat yang mendukung, dan pembentukan identitas subjektif. Analisis ini membantu kita memahami dari mana asalnya prejudice dan apa penerapannya dalam masyakat khususnya dalam cerita “The lottery” .
Pertama, simbol-simbol dan mitos yang terkandung dalam masyarakat adalah dasar dari semua prejudice yang timbul tentang wanita. Simbol wanita sebagai pendamping pria adalah simbol yang tak bisa di elakan dalam cerita “The lottery”. Wanita-wanita patuh kepada suami dan mendampingi suami dalam suatu acara, seperti acara pengambilan lotre disini. Simbol ini menjadi sesuatu yang sakral bahwa di saat sang lelaki mengambil keputusan mewakili keluarga, sang wanita mendampingi dan menyaksikan tanpa bisa berbuat apa-apa. Lalu ada lagi simbol kekuasaan yang di dominasi oleh sifat maskulin laki-laki, dimana dalam masyarakat laki-laki lah mempunyai peran penting, laki-laki menjadi kepala keluarga, jika wanita menikah maka dia berganti nama belakang. Yang tadinya nama belakangnya adalah dari ayahnya lalu berganti kepada suaminya ketika wanita menikah. Anak perempuan yang menikah dalam cerita ini berpindah ke keluarga suaminya dan mendampingi suaminya.
Kemudian, norma-norma yang dipakai dalam masyarakat untuk memahami simbol-simbol tersebut -wanita sebagai pendamping dan laki-laki sebagai penguasa- merealisasikan prejudice terhadap wanita sebagai kaum yang berada di posisi sub-ordinat. Yang bertugas untuk mewakili keluarga adalah lelaki. Seperti dalam cerita ini peraturannya adalah ketika pengambilan lotre laki-lakilah yang mengambil dan membacakan. Apapun hasilnya Wanita dan anak-anak perempuan hanya bisa menerima. Wanita dianggap tidak pantas untuk mewakili keluarga, dimana dicerita ini ketika salah satu keluarga sang suami sedang sakit dan tidak mempunyai anak lelaki dewasa sang istrilah yang bertugas mengambil lotre untuk keluarga tersebut. Adanya sistem ketidak percayaan kepada perempuan menjadikan sang istri yang mewakili suaminya disini di anggap tidak beruntung dan mendapat perlakuan yang diskriminatif.
Norma-norma atau sistem ketidakpercayaan masyarakat terhadap wanita banyak berkembang di negara-negara khususnya komunis. Pada suatu masyarakat di China, adanya hukuman yang sangat berat terhadap penjahat wanita, yaitu memotong bagian tubuh wanita tersebut hidup-hidup sehingga dia mendapat penderitaan yang sangat*. Mengapa seperti itu karena wanita di anggap lemah dan gampang digoda oleh setan atau iblis sehingga ketika wanita melakukan kejahatan, hukuman nya seperti menghukum iblis atau setan. Jadi, adanya norma-norma yang membenarkan mitos tentang wanita tersebut sangat berpengaruh terhadap prejudice wanita dalam masyarakat.
Lalu tatanan masyarakat yang mendukung juga mengukuhkan prejudice yang mendiskriminasi wanita dalam masyarakat. Anak laki-laki yang hanya patuh pada ayahnya karena ibu tidak mempunyai otoritas dan dia merasakan kekuatan kekuasaan ayah sehingga patuh terhadap ayah bisa dijadikan contoh tatanan masyarakat patriarkal. Contoh lainnya tradisi pengambilan lotre yang di adakan warga desa, dimana yang mendapatkan lotrenya akan dilempar batu, memunculkan korban wanita sebagai orang yang tidak berdaya. Sang suamilah yang mewakili keluarga mengambil lotre, tetapi pada akhirnya wanita menjadi korban akan tradisi tersebut.
Pada kesimpulannya, warga desa dalam cerita ini secara langsung maupun tidak langsung menerapkan norma-norma patriarki dalam masyarakat, yang sesungguhnya bisa kita lihat di Indonesia pada suku-suku yang memegang norma ptriarki seperti suku batak. Masrakat bersalah untuk prejudice-prejudice yang timbul dan diterapkan masyarakat untuk mengatur wanita karena adanya mitos-mitos atau simbol-simbol, norma-norma, dan tatanan masyarakat yang mendiskriminasi wanita. Pada akhirnya, wanita menjadi korban dari norma-norma yang dikonstruksi oleh lingkungannya sendiri.